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La revalorización de lo político

La política debe volver a recuperar el prestigio perdido y trabajar en conjunto con la comunidad.

La revalorización de lo político.

La revalorización de lo político.

La revalorización de lo político.

Lo político debe ser puesto nuevamente en valor.

El hecho político ha caído en el desprestigio por quienes ejercen la política y por la ausencia de contenido de lo que hoy se practica y se entiende como política.

En el primero de los aspectos no hace falta hacer mucho esfuerzo para darse cuenta que el “trabajo” de político ha perdido crédito en la comunidad. Es tomado como un trabajo o como una modalidad de renta, en un intento por estar ligado a los factores de poder por una ambición personal para conseguir una forma de subsistencia. En el más inocente de los casos para perpetuarse en cargos que permitan el buen vivir o, en el peor de los casos, aprovechar de las circunstancias de la vecindad a los centros de decisión para logra negocios particulares. Esto es percibido por la gente y eso ha hecho perder prestigio a los políticos.

Algunos de los trabajadores de la política más perspicaces se han dado  cuenta de eso y recurren a un nuevo marketing para promocionarse desde la base de una política honesta. Es aquí cuando entra en juego el otro valor que ha perdido jerarquía: la política ha dejado de ser el eje de la sociedad, está subsumida a los valores de la economía. La política se ejerce como consecuencia de lo económico, no es la política la que genera el hecho económico, siendo su resultado que el hombre está al servicio de la economía y no a la inversa. Por lo tanto, no alcanza con ser un político honesto, hace falta una política que se convierta en el eje central de las decisiones.

Redefiniendo el hecho político

Los partidos políticos representan un ideal o filosofía política, pero no son abarcativos a todos los requerimientos sociales. Nuclean en cuanto a una doctrina pero dejan de lado en sus estructuras y propósitos cuestiones relacionadas a pautas culturales, étnicas, marginaciones, etc. Es claro que no son suficientes para encausar la política de una sociedad en forma global, quedando demostrado en el surgimiento de una cantidad inmensa de organizaciones y asambleas ciudadanas de todo tipo. La realidad social desborda la capacidad de cualquiera de los partidos políticos, están severamente limitados para expresar, contener y representar a una mayoría.

El hecho político es el resultante de una suma de instancias que están en estado de ebullición permanente, entre las que se encuentran las pautas culturales (individuales y colectivas), fenómenos sociales,  factores económicos, la relación con otras naciones. Estas instancias que confluyen en un momento son permanentemente cambiantes, de manera que todo el proceso político es dinámico, motivo por el cual las leyes universales doctrinarias y filosóficas la mayoría de las veces no aciertan en los diagnósticos, los que son necesarios para la toma de determinaciones hacia un futuro.

En este contexto en el que los partidos políticos están demostrando su insuficiencia e inoperancia al ser excedidos por estas realidades deben refundar la concepción de lo político para incluir todas estas alternativas, sin quedar limitados a una ideología, incluyéndolas como tal como una de las herramientas para concebir una realidad dada, pero no quedando restringida esa explicación bajo la visión exclusiva de esa ideología.

Debe ser redefinida la política bajo el concepto de no seguir centrada en los elementos económico-materiales, ya que su preocupación debe estar destinada a las amplias capas sociales que naturalmente han quedado excluidas de las tomas de decisiones, tendiendo a la participación plural, incluyendo en las decisiones a todos los componentes de la nación. El modelo occidental tradicional ha impuesto la idea que las sociedades deben ser dirigidas por un grupo social limitado de “iluminados”, quedando restringidas las políticas a las visiones de esos grupos, los que con mayor o menor criterio solidario lo han hecho bajo su exclusiva perspectiva cultural de capa social dominante, dejando de lado toda posibilidad de representación de las mayorías sumergidas.

Redefiniendo al hombre político

El hombre político actual tiene que ponerse este traje que definíamos más arriba. Imbuido de la honestidad que debe caber a todo hombre que se pretenda en tal función debe proponerse caracterizar las políticas necesarias para su región. No puede desvincularse de la sociedad a la que pertenece, es parte de ella y a ella se debe.

Debe ser docente para su comunidad, la que a su vez debe ser la guardiana de los valores democráticos que harán perdurar la esencia de una sociedad política. Debe enseñar lo necesario que es que la política esté inserta en los hombres y mujeres, transmitir que no depende de los iluminados de turno sino de la conciencia generalizada. Señalar que las bases populares son las generadoras de las políticas y sus sostenedoras.

El hombre político tiene que tener la cabeza lo suficientemente abierta para diagnosticar los cambios que  van ocurriendo y que son transformadores de una realidad. Esos episodios novedosos que generan en cualquier sociedad nuevas contradicciones y oportunidades, esos sucesos que obligan a un replanteo de toda una sociedad para pasar a una instancia diferente. No debe perder del horizonte que un escenario nuevo necesariamente debe requerir herramientas diferentes y nuevas formas de pensamiento para su análisis y solución de crisis.

Nada de esto puede tomar desprevenido al hombre político, ninguna de estas cuestiones deben dejar de ser tenidas en cuenta por el hombre político que necesitamos en Argentina.

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